历史上最有影响的100人,柏拉图的历史影响与评

作者:www.8522.com

  40. 柏 拉 图
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

柏拉图 [传略]柏拉图,古希腊客观唯心主义哲学家,出生于雅典名门贵族,是古希腊着名唯心主义哲学家苏格拉底的学生,亚里士多德的老师。柏拉图原名阿里斯托克勒,因其前额宽广,身体强壮,被人称为Plato,即希腊语宽阔、壮伟之意。父亲阿里斯顿是阿提刻最后一个王的后裔,母亲是雅典民主制创始人梭伦的后代。柏拉图幼年受过良好教育。20岁时师从于苏格拉底,成为苏格拉底的信徒,从而走上了哲学道路。柏拉图跟随苏格拉底学习8年之久,深得苏格拉底哲学的真谛。公元前399年,苏格拉底因反对雅典民主政体而被处死后,柏拉图逃离雅典,躲到麦加拉,后游历过埃及、居勒尼、南意大利、西西里等地,长达12年之久,结识了一些自然科学家和数学家。公元前387年,柏拉图第一次访问西西里岛的叙拉古城邦,在那里他认识了第翁,意欲利用第翁的特殊地位,培育“哲学王”,以实现用哲学思想改造国家的理想,但遭失败。被迫返回雅典后,柏拉图在雅典城外的“阿加德米”创办学园,从事讲学,吸引了希腊各地的很多学者,尤以亚里士多德最为杰出。叙拉古僭主狄奥尼修二世死去后,柏拉图于公元前367年、公元前361年两次前往叙拉古,但却卷入新僭主与第翁之间的政治争斗。柏拉图一生致力于学术研究,讲学着书,孜孜不倦。公元前347年,柏拉图死于寓所,享年80岁。 柏拉图一生写了大量着作,主要有《理想国》《政治家篇》《法律篇》。 《理想国》代表他中期的政治思想,《政治家篇》和《法律篇》则是他晚期的作品。 [影响]www.8522.com,柏拉图是古希腊哲学家中第一个留有大量着作的人。他把古希腊哲学发展到了高峰,建立了一个庞大的以“理念论”为核心的客观唯心主义哲学体系。理念论是柏拉图哲学的本体论,也是柏拉图哲学的基石。柏拉图在物质世界以外寻求事物的本原,将理性世界与感觉世界对立起来,认为感性的具体的事物不是真实的存在,在感觉世界之外还有一个永恒不变的、真实存在的“理念”世界。理念不是主观的,而是客观的,是不依赖于人的主观意识而存在的实体。在理念与事物的关系上,他认为理念是唯一真实的存在,是事物存在的原因;而事物只是理念的影子,是理念的产物。在这里,柏拉图颠倒了思想与现实的关系,将思想对现实的能动的反映,说成是现实对思想的模仿。他的理念论具有明显的目的性,他提出“善的理念”是最高的,是理念世界的太阳;一切美的事物都以达到绝对的美作为自己的目的。在柏拉图看来,事物的本质属性,不仅在于它们的自然属性,还在于它们的功用。 与在本体论上将理念世界与感觉世界对立起来相对应,柏拉图在认识论上将知识与意见对立起来,建立了唯心主义先验论的认识论体系。柏拉图认为,知识就是对理念的认识,知识的对象不是我们的感官所接触到的具体事物,而是理念本身,而意见属于感觉的范畴,感觉不能提供可靠的知识,只有认识到理念才是真正的知识,才是真理,感觉世界只是理念的影子。他将感性和理性、实践和认识的关系完全颠倒过来,对逻辑推理和必然性知识作了唯心主义、神秘主义的解释。但他还是比“人是万物的尺度”前进了一步,承认有客观存在的、普遍有效的真理。而且柏拉图在对话中还第一次运用“辩证法”这一概念,并将它提到哲学的高度。他认为辩证法是最高级的认识,它不必凭借假设而可以直接认识理念。在西方哲学史中,这是第一次将辩证法提到这样的地位。柏拉图在论证理念时,涉及到了概念、判断、推理的逻辑问题,并运用了归纳、演绎和反证等逻辑技巧,丰富了辩证法的内容。但他把辩证法与唯心主义结合起来,把不变的、永恒的理念作为他哲学的出发点和归宿,使他的辩证法带有很大的局限性。 社会政治思想在柏拉图的哲学体系中占有重要地位。他的政治学说和哲学理论是相互交织在一起的,前者是后者的具体运用,后者是前者的理论基础。他的三次西西里之行,则是为实现自己的政治理想而进行的实践。柏拉图的政治学说,比较集中地反映在《理想国》《政治家》和《法律篇》这三篇对话中。在《理想国》中,柏拉图设计了一幅正义之邦的图景:国家规模适中,整个城邦分为三个等级,即统治的等级、守卫的等级和人数最多的劳动者等级。统治者是指极少数受过哲学训练的人,这些人在“理想国”中拥有至高无上的权力。治国者以自己的哲学智慧和道德力量统治国家,柏拉图称之为“哲学王”。武士们以忠诚和勇敢保卫国家的安全,辅助哲学王治国,他们以“勇敢”为美德。劳动者是指农夫、手工业者和商人等,他们为全国提供物质生活资料,以“节制”为美德。三个等级各司其职,各守本分,使城邦得以和谐运转。柏拉图认为这种“贤人政治”即由哲学家充任国王,是最优良的政治制度。在这样的国家中,统治者均是德高望重的哲学家,因为只有哲学家才能认识理念,具有完美的德行和高超的智慧,明了正义之所在,按理性的指引治理国家。统治者和武士都没有私产和家庭。劳动者也不允许有奢华物品。需要指出的是,柏拉图认为“理想国”的实现,关键在于要由哲学家来当国王。他十分强调“哲学王”的作用,强调国家权力与哲学理性的合二为一,认为只有以哲学为工具来治理国家,才能实现对武士和劳动者进行智慧的统治。“理想国”还很重视教育,因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。全体公民从儿童时代就开始接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容经过严格选择,荷马的史诗遭到摈弃,因为它肯定神和英雄放纵情欲。这种“理想国”如果由于三个等级的争斗就会产生军人政体。军人政体中,少数握有权势者聚敛财富,形成寡头政体。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命,产生民主政体。民主政体发展到极端又会被僭主政体取代。在柏拉图心目中,这几种政体在希腊各城邦中都有其典型,如军人政体指斯巴达,民主政体主要指雅典和一些意大利的城邦。 柏拉图的这种“理想国”带有空想的性质,企图退回到古代贤人治国的原始状态。后来由于在叙拉古推行“贤人政治”方案失败,柏拉图在晚期的《法律篇》中改变了观点,认为人类一定要有法律并遵守法律,否则将如野兽般生活;人的本性无法了解社会利益,统治者掌握权力后也会牟取私利,所以法是“第二位最佳”的选择,仅次于贤人政治。从理想出发,他推崇哲学王的统治;从现实出发,他强调人类必须有法律并且遵守法律。他在《法律篇》中设计了第二等好的城邦,与《理想国》中的正义之邦相比,第二等好的城邦政治制度由哲学王执政的贤人政治转为混合政治,以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制,《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣,而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。总之,《法律篇》中比较强调立法者治国,已不像在《理想国》中那样强调“哲学王”治国。 [余论]柏拉图是一位伟大的哲学家,思想家。他以“理念”论为核心,建立了一个庞大的与其他科学浑然一体的客观唯心主义的哲学体系。他的政治学说,特别是他的“理想国”,是对理念论哲学的运用和发挥,旨在挽救走向崩溃的希腊城邦制。它违反了历史发展潮流,必然难以实现。柏拉图的思想对后世的影响是不可估量的。尽管后世学者对柏拉图的政治思想褒贬不一,但正如英国哲学家波普尔所说:“柏拉图的影响是无法估量的,人们可以说,西方的思想,或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的,但在任何时候都不是非柏拉图的。”由柏拉图创立的客观唯心主义体系,以及由这个体系所代表的唯心主义哲学路线,一直影响、制约着西方哲学思想的发展,而且对西方的文学、艺术、教育、史学和政治理论都产生了巨大的影响。

公元前427~前347

古希腊哲学家柏拉图代表着西方政治哲学以及我们的许多道德和玄学思想的起点。他对这些课题的思索已被阅读和研究两千三百多年之久。因此,柏拉图是西方思想的伟大创始人之一。

公元前427年柏拉图出生在雅典一个贵族家庭。年青时他就结识了著名的哲学家苏格拉底,苏格拉底成了他的良师益友。公元前399年,20岁的苏格拉底被十分含糊地控告为不信上帝和腐蚀雅典青年而遭受审讯,被判处死刑。柏拉图称苏格拉底是“我曾知道的所有的人中最聪明、最正派、最优秀的人”。苏格拉底的死使柏拉图长期厌恶民主政体。

苏格拉底死后不久,柏拉图离开雅典,在随后的10到12年之间一直四处漫游。约在公元前387年他返回雅典,在那里创办了一所学校──柏拉图学园,该园连续开办了九百多年。柏拉图余下40年的大部分时光是在雅典度过的,传授哲学学说和纂写哲学论著。他的最著名的弟子是亚里士多德。亚里士多德17岁来到学园时,柏拉图已60岁了。柏拉图于公元前347年去世,享年80岁。

柏拉图写了36部书,其中大多数是有关政治和道德问题的,也有关于神学和玄学的。这些著作显然不能用简单的几句话来概括,但是我要冒过于简化柏拉图的思想之险,以求概括柏拉图最有名的著作《理想国》所表达的主要政治思想。该书代表了他的理想社会观。

柏拉图指出,最好的政体是贵族政体。他这种提法并不意味着世袭的贵族政体,也不意味着君主政体,而是意味着实行选贤任能的贵族政体──即由国中最优秀、最聪明的人来统治。这样的人并不是通过公民投票来选举,而是通过选拔任命(选举委员,由原任委员投票选举所需增加的新委员)。已经成为统治阶级即监护阶级的成员应该完全根据功绩来吸收新人加入自己的行列。

柏拉图认为所有的人,不管是男是女,都应该让他们有机会施展自己的才华,看他们是否胜任担当监护阶级的成员(柏拉图是指出男女基本平等的第一位主要的哲学家,实际上在很长一个时期里都是唯一的一位)。为了确保机会均等,柏拉图主张所有的孩子都由国家抚养和教育。孩子们首先接受完备的体育训练,但是音乐、数学以及其它学科也不能忽视。内容广泛的考试应分几个阶段进行,让成绩较差的人到社会上从事经济工作,让成绩好的继续深造。深造期间的教育不仅应包括通常的学科,也应包括对“哲学”的研究,柏拉图这里的“哲学”是指他的理想形式的玄学。

到了35岁,能令人信服地表明自己已精通了理论原理的人,还要继续深造15年以求掌握实际工作经验。只有能把书本知识应用到现实世界中去的人,才能被吸收进监护阶级中来。而且只有明确地显示出自己把民众幸福放在首位的人,才能成为监护人。

做一个监护阶级的成员并非对所有的人都具有吸引力。监护人不能成为富翁。他们只允许有极少的个人财产,而不允许有土地和私人住房。他们的工资固定但数目不多,既不许拥有黄金也不许拥有白银。监护阶级的成员不允许有个自的家庭,要在一起进餐,要有普通身份的朋友。这些哲人国王所得到的报酬不应该是物质财富,而应该是公共事业的圆满实现。简言之,这就是柏拉图理想国的观念。

许多世纪以来,《理想国》拥有广泛的读者,但是值得注意的是,书中宣扬的政治制度并没有用来作为实际中哪个国家政体的模特。从柏拉图时代到我们时代这一时期的大部分时间里,大多数欧洲国家都实行世袭的君主政体。在最近的几个世纪中,有几个国家实行了民主政体;也有军事统治和蛊惑人心的暴君统治的事例,如希特勒和墨索里尼的统治。这些政体中没有哪一个与柏拉图的理想国相似。柏拉图的学说从未被哪个政党所采用,也从未象卡尔·马克思的学说那样构成一种政治运动的基础。我们因此就是否应该得出结论,柏拉图的著作虽然受到了高度的称赞,但是在实践中却被完全忽略了呢?我认为不是这样。

实际上欧洲没有哪一个国家的政体是柏拉图模式的直接翻版,但是中世纪欧洲大主教的职责同柏拉图监护阶级的职责之间有着明显的相似之处。中世纪的教会是由一个自我完善的豪杰团体组成的,其成员都接受过一种正统哲学的训练。从原则上来讲,所有的男子不管家庭出身如何都有资格当教士(虽然女子不包括在内)。还从原则上讲,教士没有家庭,其目的是促使他们关心自己的民众,而不是自己去追名逐利。

苏联共产党的作用也好比柏拉图《理想国》中监护阶级的作用。在这里我们看到了组成自我完善的豪杰集团的成员们都受过一种正统哲学的训练。

柏拉图的思想也影响了美国的政府机构。美国立宪代表会议的许多代表都熟知柏拉图的政治思想。当然目的是为了使美国宪法能成为发现民众的意志并使其发挥作用提供一种手段,也是为选择最英明、最优秀的人来治国提供一种手段。

估价柏拉图的重要性难就难在他对世世代代的影响虽然广泛而深入,但是却微妙而间接。除了他的政治学说外,他的道德学和玄学的论述也影响着后来的许多哲学家。如果说柏拉图在本册中的名次远比亚里士多德低,其主要原因在于亚里士多德不仅是一位哲学家而且还是一位重要的科学家。但是柏拉图的名次高于诸如约翰·洛克、托马斯·杰弗逊和伏尔泰这样的思想家,因为他们的哲学著作到目前为止只对世界产生了两三个世纪的影响,而柏拉图的影响已经持续了二十三个世纪。

本文由奥门新萄京娱乐场发布,转载请注明来源

关键词: www.8522.com