灌县老故事丨都江堰历史上唯一的状元焦竑,焦

作者:历史人物

焦竑生于德班,是明日知名专家、藏书家、古音学家,是万历年间榜眼。焦竑曾任翰林高校修撰、马拉加司业、皇长子侍读等职,他一生著述颇丰,代表作有《澹园集》《焦氏笔乘》、《焦氏类林》等,他藏书颇丰,博古通今,越来越精于文学和管理学、农学,被誉为是“百科全书式”的人选。人物一生 焦竑(1540—1620年),字弱侯,号漪园,又号澹园,又号龙洞山农。生于江宁,祖籍滨州市德龙岗区东双桥乡大花崖村。祖上寓居格Russ哥。万历17年会试新加坡,得中翘楚,授翰林大学修撰,皇长子侍读等职。他博闻强志、严刻治学,尤精于文学和文学、法学,为晚明杰出的图谋家、藏书法家、古音学家、文献考据学家。 焦竑是吴国老牌的藏书法家。《明史·文苑·焦竑传》载:“博极群书,自经史至稗官,无不淹贯,善为古文,典正训雅,卓然有名的人。”《中国藏书法家考略》载:“藏书两楼,五楹俱满。”在今广东省克利夫兰市乌伦古河路同仁街,一九九四年前有一座坐北朝南的双层木结创设筑,它正是德班地区祖传最久的私有藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平米。在格Russ哥,民间俗称为“焦探花楼”。 他的创作卷目可分割为三大类:自撰类、评点类、编纂类。焦竑的传世小说主要现有东京(Tokyo)国家体育场合、波尔图体育场所、纳塔尔、香江等体育场面及福建、Hong Kong,海外东瀛、大韩民国时代等地。并被翻译日、韩等四种文字出版,成为中华民族的可观历史文化遗产之一。焦竑的藏书 焦竑毕生知识丰盛,涉猎广泛。除作品等身、藏书两楼外,在史学、金石文字学、考据学、文献目录学、印刷出版、农学、东正教等重重世界里颇有建树,赢得了他在那比相当多天地里的历史地位。 最优良的应是史籍文献学研商。对焦竑的历史文献研商成果,后人评说:“焦公是大顺华夏文献学第一大金牌,博学淹贯,稀有能及”(《新语丝》1994年,第16期)。 对古籍藏书的分类整理,又使她成为了一人目录学家。主假设其为前天国史所修撰的《经籍志》。由于一些原因受到《四库》的研讨。可是犹如对远方影响什么大。(内藤甘肃《中夏族民共和国史学史》提到,扶桑有古版。可知流传应当很广。) 考据学方面,他将考证研究书籍中窥见的不当,汇编成了《俗书纠正》一书。 在印刷方面。他终生以“致用”为对象,广泛搜辑抄撰存世书刊,成为了武周深入人心的古书出版家;他在为皇长子做导师的进度中,创制性的将历代有作为的天皇年少时力争上游的传说,插入绘画,编写了文图并茂、适合年轻人涉猎的课外读物——《养正图解》。十分受今世印刷界、出版界推崇。焦竑的重大思量 焦竑,他承袭与升华了晚明“驻马店学派”的思想革国民党的新生活运动动,打破了程子朱子“军事学”死守教条,把先知看成望洋兴叹的“巨人观念至上”对大家思量的牢笼。 焦竑建议:“学道者当扫尽古时候的人刍狗,从友好胸中辟出一片天地。”“刍狗”,是古人扎制的用来祭奠的泥、木偶。祭奠时,作为高尚之物,祭拜完,则弃之不用。焦竑感到,先人的主义,作用就好像刍狗,那是在及时亟待下杜撰出来的,随着世易时移,而后人将这几个不算之物当作宝物,只好蔽固自己的小聪明…… 大庆学派是“中华夏族民共和国封建制社会前期的第多少个启蒙学派”。它所提倡的“人皆可感到圣贤”“人皆可为有技能的人”,把“百姓”和“巨人”放在同样的地位,维护大伙儿利润(“百姓日用是道”说);尊重、重视人的价值,人人平等(“格物说”)……鸦片战斗以往的洋务运动、维国民党的新生活运动动、改良运动,无不受到“九江学派”思想的影响。 他的呼号,为大家的沉思展开了一扇窗户,走向了特别时期观念与知识的极端!历史评价 明末心想家、著名专家黄宗羲评价焦竑:“先生积书数万卷,览之略遍。交州人士辐辏之地,先生主持坛坫,如水赴壑,其以工学倡率,王 州所不及也。”(《明儒学案》卷三十五)。 清礼部军机大臣、内阁高校士、太史、“三朝元老”张廷玉,在《明史》中写道:焦竑,不仅仅是壹位阳明心学的骨干,依然一人学识渊博的耆宿,所谓“博极群书,自经史至稗官、杂说,无不淹贯。”。 明末盛名物教育家、经济学家、革命家徐光启在其《尊尊敬老人师澹园焦先生续集序》中说:“吾师澹园先生,以道德经术表标海内,巨儒宿学,北面人宗”,其创作“无不视为冠冕舟航。” 基友、进士顾起元在焦竑的铭文中写道:“先生之宦绩在金门岛和马祖岛玉堂,先生之道阶在儒林文苑,先生之伟绩在名山大河,先生之风致在九州四海,先生之遗思在稷丘槐市。” 西夏户部左徒耿定向之弟、兵部右少保耿定力在《焦节度使澹园集序》中说:由于焦竑“识弥高,养弥邃,综万方之略,究六艺之归。”“海夫职员得其片言,莫不叹以为难得。” 明书儒家、举人、广东布政司参议、好朋友黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说:四方学者、士人无不以得见弱侯为荣,所谓“天下人无问识不识,被文士容接,如登龙门。而官留都者自六官以下,有大议大疑,无不俯躬而奉教焉。” 英国人利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610年)在追忆焦竑的回忆录中写道: “当时,在德班城里住着一人权威的百姓,他原本得过学位中的最高档别(按:指焦竑曾中翘楚),中夏族民共和国人觉着那笔者便是非常高的雅观……这厮一向大家已经涉及过的中原三教首脑的名誉。他在教中威信异常高。”(《利玛窦中中原人民共和国札记》358-359页)。 焦竑成为了晚明程朱之孔子与孟轲与佛、老二氏、西方学术包容并蓄之集大成者。 他以学者立身,融会种种学术思想而不陷于偏激,既冲破了核查主义“公安派”保守束缚,又尚未走向李贽的“极左”偏激。对西方学术,固然未有他的学子徐光启的步伐跨得大,但以其侧向,他是大量容纳新知的有深知灼见的学者。 焦竑,是壹人站在了晚明思想——能够“与时俱进”的晚明思想的一个巅峰上的人。

搜罗整理/王乡

焦竑(公元1540—1620年),原名古籍、字弱侯,号漪园,又号澹园。都安县(今湖南省都江堰市开化县)人,后落籍湖北普照,一说落籍云南林茨。万历市斤年会试法国巴黎,得中翘楚,授翰林大学修撰,皇长子侍读等职。他博学多才、严苛治学,尤精于文学和农学、法学,为隋朝最后阶段有名文学家、藏书法家、古音学家、文献考据学家。

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人才济济的焦家大院

都江堰市西街街道焦家一族是鼎鼎大名川西的相貌摇篮。影响远不仅于灌县,其名声以致远播京城。

焦氏一世祖焦明远于明初由海南三原入川,任里胥,落业青城天通庵,后移居天马场镇后焦家大林。

二世祖焦敏,洪武年间任永丰训导、刑部员外郎,祀灌县南岳庙乡贤祠。

三世祖焦逵,明永乐四年甲午科进士。

四世祖焦宗泗,明进士。

五世祖焦韶,明成化十七年丙戌科贡士,宏治年间授上饶左徒,兴学缉盗,郡产嘉禾,终黑龙江副使。

六世祖焦仁德,明举人,官至军机章京。

七世祖焦维祯和焦维章均为嘉靖进士。当中焦维章影响一点都不小。焦维章,号雪山,明嘉靖五年举人,嘉靖三年举人,授翰林大学编修,先后任三点文衔、两司学使主考官、安徽参与政务、青海御史。著有《岳神记》、《雪山诗文集》等30卷。其墨宝《华山游记》收入《古今图书集成•山川典》,也入祀灌县南岳庙乡贤祠。

清末,焦氏重修族谱时,翰林院检讨,中中原人民共和国驻英、法、意、比四国参赞,斯图加特国高校委员长,大学者宋育仁为其作序云:“大魁多士,南省榜眼。”清同治庚辰科举人、会理州学正徐昱亦曾作序云:“焦氏之谱始于明,亦蜀中仅见者也。”

而愈发值得一说的是焦家大院中出了一名榜眼。他正是明万历十八年及第的翘楚焦竑。

灌县独一的超人焦竑

焦竑字弱侯(公元1540—1620年),南齐有名专家,灌县惟一一人探花。原名焦古籍,籍贯都安县(今广东省都江堰市石梁镇)人。其父焦维祯学识渊博,为明嘉靖进士,焦竑先随其父求学,学业平平。后随叔父焦维章宦游黑龙江,登武当山、临大海、研孔学,学业日进。于明万历十五年被万历帝钦赐为佼佼者,授翰林高校编修,历任会试同考官、皇长子侍讲,顺天府乡试副主考,后受毁谤被贬为福宁州同知。著有《澹园集》、《玉堂丛话》、《焦氏类林》、《老子翼》、《养正图解》、《国史经籍志》、《熙朝名臣实录》、《中原作献》、《国朝献征录》等。

万历二十年,焦竑任会试同考官。同年奉命出使彭城(古镇名,在今平顶山市西南)。l594年皇长子出阁网络问政,焦竑为她执教。历来说官只讲不问,可他每讲完便提问皇长子。皇长子当时年仅l3岁,应对流畅,宫廷内外都陈赞他理解过人,其实那是焦竑教师启迪得法的结果。

焦竑为人天性率直,政见分裂就堂而皇之斟酌,并上书谏争,因而十分受当权者嫌恶。万历二十三年担当顺天乡试主考,因为录取贡士曹蕃等人,受到诋毁。焦竑书写《谨述科场开始和结果乞赐查勘以明心迹疏》举行理论,权臣张位却家常便饭。焦竑被贬为福宁州同知。三年现在,已伍15虚岁的焦竑看透了政界的安危,愤然辞官。万历四十六年,捌17虚岁时过逝,卒后归葬于今都江堰市崇义镇大木桥侧焦家庵。《明史》有《焦竑传》。

著小说家焦竑

焦竑一生执著于文化的奔头,笔耕不辍,著述甚丰。

她的创作卷目,如今访谈到八十部九百余卷。可分割为三大类:自撰类、评点类、编纂类。

自撰类。饱含:《澹园集》四十九卷、《澹园续集》二十七卷、《国史经籍志》五卷、附录一卷、《焦氏笔乘正集》六卷、《焦氏笔乘续集》八卷、《笔乘别集》六卷、《支谈》三卷、《俗书修正》三卷、《养正图解》二卷、《墨苑序》一卷、《隐符经解》一卷、《逊国忠节录》四卷、《易荃》六卷、《熙朝名臣实录》二十七卷、《焦弱侯问答》一卷、《焦氏藏书目》二卷、《京学志》八卷、《郑城雅游编》一卷、《西宫教科书》不分卷、《大梁史迹》十卷。

评点类。首要回顾:《春秋左传钞》十四卷、《九子全书评林正书》十四卷、续集十卷、卷首一卷、《新钞翰林三榜眼会选二十九子品汇释评》二十卷、《苏长公二妙集》二十二卷、《禹贡解》、《法华经精解评林》二卷、《园觉经精解评林》三卷、《老子翼》三卷、考翼一卷、《老子元翼》二卷、《新锲翰林标律判学详释》二卷、《楞严经精解评林》卷、《楞枷经精解评林》卷、《东坡志林》五卷、《谢满面春风集》二卷、《增纂评注小说正式正编续编》七卷、《道德经元翼》二卷、《庄子翼》八卷,附录一卷、《荀况品汇解评》二卷、《墨翟品汇解评》一卷、《绝句衍义》四卷、《庄周品汇解评》卷、《列子品汇解评》卷、《注释列子》一卷、《注释老子》一卷、《注释庄周》五卷、《苏老泉文集》十三卷、《太上老子道德经表明评林》四卷、《老子读注评林》四卷。

编纂类。重要回顾:《国朝献征录》一百二十卷、《南华经余事杂录》二卷、《玉堂丛语》八卷、《历科廷试榜眼策》十一卷、《四书直解指南》二十七卷、《明四先生文范》四卷、《词林历官表》三卷、《皇明人物考》六卷、《明世说》、《杨升庵集》一百卷、《能文供给》四卷、《小学图注》九卷、《雨苏经解》、《释道精解》十六卷、《新锓翰林业高改正鳌头合併古今家诗学会海南大学成》十八卷、《南华真经义海纂微》一百零六卷、《中原来的小说献》二十四卷、《汉魏诸有名气的人集二十三种》一百三十一卷、《考工记解》二卷、《闽忠传志》一卷、《庄周阙误》一卷、《焦氏类林》八卷、《石室秘传》十卷、《周朝策玉冰壶》八卷、《两汉粹宝评林》三卷、《通鉴纪事本末前编》十二卷、《张于湖集》八卷附录一卷、《坡仙集》十六卷、《五言律细》与《七言律细》各一卷、《明文珠玑》十卷等。

焦竑的祖传文章首要现成东京国家体育地方、塔什干、乔治敦、新加坡等教室及湖北、Hong Kong,国外扶桑、南朝鲜等地。并被翻译成日、韩等多国文字出版,成为民族的理想历史文化遗产之一。

藏书法家焦竑

焦竑是宋朝有名藏书法家。《明史•文苑•焦竑传》载:“博极群书,自经史至稗官,无不淹贯,善为古文,典正训雅,卓然名人。”《中国藏书法家考略》载:“藏书两楼,五楹俱满。”

在今河北省San Jose市乌伦古河路同仁街,1993年前有一座坐北朝南的双层木结打造筑,它就是圣何塞地区祖传最久的私家藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平米。在San Jose,民间俗称为“焦探花楼”。

焦竑幼年、成年家境并不活络,使焦竑自幼产生了嗜书、集书、抄书及后来口径改进后刻板印书的习于旧贯。集腋成裘,使他成为晚明最大的私人藏书法家,有“北李南焦”之说(李指齐东李开先,新疆章丘人,西楚戏曲家)。

焦竑的藏书以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾为团结充裕的藏书,编辑了一部两卷本的《焦氏藏书目》。

焦竑把本人的藏书楼命名称为“五车楼”,把书屋命名称为“欣赏斋”——焦竑对馆藏到的每一部书,差相当少都通过了亲自校正,并盖有“澹园焦氏珍藏”、“子子孙孙永保”、“弱侯读书记”等印章。

她将阅读笔记和舆论,汇聚成为了二十卷本的《焦氏笔乘》,成为焦竑考据与学术观念的重要文献。他的藏书曾经代表着西汉格Russ哥地区私家藏书的万丈水准,具备全国性的熏陶。

焦竑的藏书,成为部分大家商量焦竑的切入点。

晚清学者叶昌炽,在《藏书纪事诗•焦竑》中写道:“委宛羽陵方蔑如,广寒清暑殿中储。校竑但惜无臣向,《七略》到现在未有书。”

一九九九年二月,南大教师徐雁在Valencia出版社出版的《卢布尔雅那的书香》里,对《焦竑的澹园藏书》给予了特意介绍。

3000年末,国家体育场合馆长任又之主要编辑、出版的3卷本《中华人民共和国教室》中对澹园藏书楼给予了系统介绍。

焦竑的藏书,在他身故后,其出路为及时先生所关心。黄宗羲在《黄鹤楼藏书记》中写到“余在南开中学,闻焦氏书欲卖,急往讯之,不受奇零之值,二千金方得为售主……”,一方面,焦氏后人万不得已,还不想卖掉先祖焦竑体贴了百多年的书,所以惜售不零售;另一方面,黄宗羲拿不出“二千金”那么多钱来全体求购,后来虽托人求购,但至“余归而不果”。

在焦竑已经逝去二十多年后,在晚明的战事动乱中,焦竑的藏书,最后还是散失了;“焦探花楼”也在1995年春的拉脱维亚里加同仁大厦工程建筑时不幸被拆卸。那让国内外大多明眼人人扼腕叹息!开始从非常多方面寻觅、抢救这一部族的完美文化遗产。

想想家焦竑

焦竑承袭与进化了晚明“三亚学派”的图谋革国民党的新生活运动动,打破了程子朱子“工学”死守教条,把先知看成可望不可即的“品格高尚的人思想至上”对人人思想的束缚。

焦竑提议:“学道者当扫尽古代人刍狗,从友好胸中辟出一片天地。”“刍狗”,是古时候的人扎制的用来祭拜的泥、木偶,祭拜时作为名贵之物,祭奠完,则弃之不用。焦竑感觉,古时候的人的主义,效率就像是刍狗,那是在当时内需下杜撰出来的,随着人去楼空,而后人将那一个不算之物当作珍宝,只可以蔽固本身的理解……

荆州学派是“中华夏族民共和国封建制社会前期的率先个启蒙学派”。它所倡导的“人皆可认为圣贤”“人皆可为一代天骄”,把“百姓”和“一代天骄”放在同等的身份,维护公众利益(“百姓日用是道”说);尊重、爱慕人的市场股票总值,人人平等……鸦片大战今后的洋务运动、维国民党的新生活运动动、改正运动,无不受到“曲靖学派”观念的熏陶。

他的叫嚷,为大家的怀想张开了一扇窗户,走向了特别时代理念与文化的顶峰!

被满世界学术界称之为“规模最大的神州价值观思维文化商量工程”——《中夏族民共和国想想家评传丛书》,由西藏市级委员会、南大中夏族民共和国史学家研商宗旨生产。

该《丛书》以探究中华古板思维文化的金城汤池底蕴,揭破其长进转移的内在规律为目的,遴选了从孔仲尼到孙芜湖二千多年来文、史、哲、经、农、工、医、政治、军事、教育、科学和技术和宗教等种种领域有优异成就的百余人人选。

焦竑以壹人“百科全书式”的人物,与同样时代的海青天、黄宗羲及之后的顾继坤、蒲松龄等人当选,引起了社会各界的关怀。

文学史学法学诸领域的孝敬

焦竑一生博古通今,涉猎广泛。除文章等身、藏书两楼外,在史学、金石文字学、考据学、文献目录学、印刷出版、艺术学、伊斯兰教等居多天地里颇有建树,赢得了他在那非常多领域里的历史地位。最优良的应是史籍文献学商讨。对焦竑的历史文献研商成果,后人评说:“焦公是后焦作夏族民共和国文献学第一大金牌,博学淹贯,稀有能及”(《新语丝》一九九四年,第16期)。

对古籍藏书的分类整理,又使他成为了一人目录学家。

考据学方面,他将考证切磋书籍中开掘的错误,汇编成了《俗书校勘》一书。

在印刷方面。他生平以“致用”为指标,广泛搜辑抄撰存世图书和期刊,成为了南宋著名的旧书出版家;他在为皇长子做教工的进度中,创设性地将历代有作为的陛今年少时发愤图强的故事,插入美术,编写了文图并茂、适合青年涉猎的课外读物——《养正图解》。相当受当代印刷界、出版界推崇。

南大资深专家、中国国民党革委会全代会代表徐雁助教评价焦竑:“他是作者国西魏末代盛名的大方,在医学、史学、法学、语言文字学、文献考据学等领域,都存有和煦特殊的建树,进而在中中原人民共和国思虑学术历史上独具匠心。”(《南梁塔尔萨墨水人物传》)。

徐光启的恩师

在今法国巴黎市徐汇区南丹路光启公园内,有一座气势恢弘、庄严穆穆的墓区建筑群——它正是国务院发布的举国入眼文物珍惜单位,南陈红得发紫化学家、礼部经略使兼文渊阁大学士徐光启之墓。

巴黎《徐汇区志•徐光启传》载:“(徐光启(公元1562-1633年))37虚岁应顺天府试,主考官是名儒焦竑,从落卷中开采他的能力,以为是‘名世大儒’,拔置第一。”

万历二十两年,焦竑受国王之命,为国选用人才,任会试副主考官。他在落选卷中获得了徐光启卷,“阅而奇之,拍案叹曰:此名世大儒无疑也。”果断决然将已名落孙山的徐光启拔至第一名。

徐光启后来的成就,申明了焦竑的意见与胆识。徐光启后任礼部太守兼东阁大大学生、文渊阁高校士。毕生致力于钻研天文、历法、水利、衡量、数学、历史学等自然科学与本事,成为学贯中西、富于远见卓识的明清物管理学家、法学家。他毕生著译达六十余种,重要有《崇祯历书》、《度量法义》、《勾股义》、《天问算法》、《徐氏庖言》等;总计中夏族民共和国历代农业生产经验,编辑撰写了《农政全书》,成为华夏近代科学的前任。徐光启为近代“宋氏四姐妹”的老妈倪桂珍的上代。

徐光启毕生不忘焦竑的知遇之恩,终身尊焦竑为恩师。那在徐光启后半生及子孙的写作中、徐氏宗谱中,多次记载了这一好玩的事。

治学理念——焦竑与李贽及西学

商量焦竑,有贰个务必提的根本身士,那正是与焦竑同有的时候期的李贽。

李贽(公元1527~1602年),号卓吾,河南揭阳晋江人。唐宋出色的考虑家,官至姚安校尉。生平有创作几十部,最关键的有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。

万历二十三年,李贽与焦竑第一回会合英国人、天主教传教士、学者利玛窦。

焦竑与李贽初始接触西方观念——西学。

焦竑在为有名学者管志道(号东溟,广东太仓人)所作的《管东溟墓志》中写到:“冀以西来之意,密证六经,东鲁之矩,收摄二氏(以孔子与孟轲儒学为本接受佛学、道学)”(见焦竑《澹园集》续集卷十四)。焦竑表明了她做文化的宗旨及治学成果——不断汲打消食外来思想,又尝试用中华守旧文化——儒学观念为底蕴,来收摄各类观念。

一齐的雄心勃勃、理念,使李贽与焦竑成为生平密友。

天底下专家论焦竑

焦竑在炎黄历史上装有的“巨儒宿学,北面人宗”华贵的学术地位与社会声望,可以从文学家、其师生、朋友乃至全球学者的评说中,可窥一斑,并取得了相互验证:

明末心想家、有名专家黄宗羲评价焦竑:“先生积书数万卷,览之略遍。寿春人员辐辏之地,先生主持坛坫,如水赴壑,其以历史学倡率,王弇州(王元美(1526-1590)字元美,号凤洲,又号弇州山人,山东太仓人,”后七子“总领。)所比不上也。”(《明儒学案》卷三十五)。

清礼部都尉、内阁大学士、军机章京、“元春元老”张廷玉,在《明史》中写道:焦竑,不止是一人阳明心学的为主,依然壹个人学识渊博的学者,所谓“博极群书,自经史至稗官、杂说,无不淹贯。”。

明末老牌地医学家、工学家、革命家徐光启在其《尊师澹园焦先生续集序》中说:“吾师澹园先生,以道德经术表标海内,巨儒宿学,北面人宗”,其文章“无不视为冠冕舟航。”

好朋友、进士顾起元在焦竑的铭文中写道:“先生之宦绩在金门岛和马祖岛玉堂,先生之道阶在儒林文苑,先生之伟大职业在名山大河,先生之风致在九州四海,先生之遗思在稷丘槐市。”

唐朝户部里正耿定向之弟、兵部右太傅耿定力在《焦节度使澹园集序》中说:由于焦竑“识弥高,养弥邃,综万方之略,究六艺之归。”“海内人员得其片言,莫不叹以为难得。”

明书法家、举人、广东布政司参议、好朋友黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说:四方学者、士人无不以得见弱侯为荣,所谓“天下人无问识不识,被书生容接,如登龙门。而官留都者自六官以下,有大议大疑,无不俯躬而奉教焉。”

葡萄牙人利玛窦(马泰奥Ricci,公元1552-1610年)在追思焦竑的回想录中写道:

“当时,在卢布尔雅那城里住着壹位权威的人民,他原来得过学位中的最高档别(按:指焦竑曾中翘楚),中华夏族民共和国人以为那作者正是非常高的荣誉……此人根本大家曾经关系过的神州三教首脑的声望。他在教中威信异常高。”(《利玛窦中中原人民共和国札记》358-359页)。

焦竑成为了晚明程朱之孔丘和孟轲与佛、老二氏、西方学术包容并蓄之集大成者。

他以学者立身,融会各样学术观念而不陷于偏激,既冲破了改良主义“公安派”保守束缚,又不曾走向李贽的“极左”偏激。对天堂学术,尽管尚未他的门生徐光启的步履跨得大,但以其侧向,他是大方容纳新知的有一孔之见的我们。

焦竑,是壹人站在了晚明观念——能够“与时俱进”的晚明观念的二个巅峰上的人。

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