绚丽的瑰宝华盖寺石窟,甘肃东乡红塔寺石窟发

作者:考古文物

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华盖寺远观

这一发现将甘肃省石窟及壁画的历史延续至了清代

古建中国之华盖寺创自明代,清乾隆三十九年1744从对面山峦移来今址重建。1950年起没住僧,于1958年公社化时,佛像被烧、法器被毁。村民卢文章现年80岁先闻风声,冒险深夜抢救高0.3米、宽0.2米,刻有华盖寺,乾隆三十九年樟木所制香炉,抱回家珍藏,在这次重建时献出。

 

华盖寺现存可编号大小洞窟18个,有佛、道、儒三教及祖先崇拜四个内容,占主导地位的是道教洞窟。18个洞中共有塑像60身,其中60厘米以上塑像44身,13厘米以下的袖珍雕塑13个,还有福禄寿三星的三个精美头像。其中道教造像46身,占整个塑像的四分之三。

    记者从敦煌研究院了解到,该院相关专家近日前往临夏回族自治州东乡族自治县唐汪镇红塔寺进行实地考察时,发现了石窟内现存的大量清代壁画与塑像。据悉,该发现不仅填补了东乡境内没有石窟壁画的空白,而且将甘肃省石窟及壁画的历史延续至了清代。

华盖寺外观

 

从塑像组合上看,除无量殿、玉皇洞为群塑,孔子洞、伏羲洞、灵官洞为单体塑像外,其余洞中全部是一主尊二侍者的造像布局。壁画的绘制和布局在各洞窟中表现基本一致,除无量殿和释迦洞有故事画外,其它均是在左右两壁绘单个人物画,窟顶为圆光扇面或书画。这些作品表现题材广泛,内容丰富,融各类艺术、传说故事、风俗民情于一体,具有较高的审美和考古价值。

    发现:红塔寺石窟内存50平方米壁画

华盖寺石门

www.8522.com,    位于东乡县唐汪镇境内的红塔寺,据史料记载始建于南宋末年,到清同治以前,该石窟就已经形成了颇为宏大的建筑规模,整个寺院背靠100多米高的红砂岩悬壁,共分为上、中、下三殿,特别值得一提的是,寺院的上、中两殿都建于悬崖之上。据了解,该寺院殿内塑像、壁画甚多,但因后来战乱等因素,经卷被焚,寺院建筑全部被拆毁,仅凿建于离地50多米悬崖之上的石窟因栈道被毁而幸免于难。1983年,该寺院开始重建工作,据《东乡族自治县志》记载,当时寺内保留有古洞壁画和古佛画像,还有清乾隆年间《洪塔寺募化舍施常住碑记》石碑一方。

三眼洞、伏羲洞、无量洞等更是华盖寺艺术精华之所在。三眼洞由3个互相连通的小洞窟组成而得名,洞壁两侧保存的《唐僧取经图》和《唐僧取经归来图》两幅元代壁画,是华盖寺壁画艺术中的珍品。这两幅壁画中僧徒四人形象完整,与后来出现的明清《西游记》故事绘画极为相似华盖寺石窟开凿于元泰定年间。明世宗嘉靖帝信奉道教,排斥佛教,许多寺院被改为道观。明清时期三教合流的现象非常普遍,尽管大像山是以唐代大佛为主的佛教场所,但在明清时除大佛高大而幸存外,其余石窟全部改为道教或三教合一的形式,因此明清时期的大像山、显龙洞、华盖寺都是以道教为主。只不过其它石窟造像全部破坏,唯有华盖寺石窟的塑像因地处避境而幸存。现在的建筑是依山就势,自下而上,玲珑严谨,营建有序,远远望去,恰似宫殿。进山门是财神殿,重搪复屋,附阶周匝,四角飞据,上层施平座勾栏,造型秀丽美观,殿后为三国殿,殿内画有三国故事壁画120多幅。

    2009年10月17日,东乡县第三次文物普查组对红塔寺进行实地调查时,该寺住持唐仲吉对专家们说,该寺上方悬崖的石窟中有大面积精美壁画。2010年1月20日,由临夏州、东乡县普查队员组成的调查组到红塔寺进行实地考察,他们攀上50多米的悬崖绝壁,发现了约50平方米的壁画。日前,应东乡县委宣传部和唐汪镇的邀请,敦煌研究院组织美术史专家、编辑部主任赵声良亲自率队到唐汪红塔寺进行实地考察。

华盖寺寺庙

 

华盖寺还珍藏有明代天启七年的木刻经版,计有金刚弥陀、观音、孔雀、地藏和三官等六种,共220片,华盖寺石窟在甘谷县城西10公里的南山坳。此处南倚群山,北傍渭川,山势险峻。民国36年古历润二月永明寺方丈敬玄大和尚,在永明寺设立戒坛,礼请十方大德,举办传授大戒法会,全国僧俗二众受戒者三百余人,戒期五十三天,戒律精严,盛况空前,1960年敬玄方丈病危,遂将华盖寺交于其弟子本逢法师。永明寺未能辛免于难,寺创建于明代,清乾隆三十九年1744从对面山峦移来今址重建。1950年没住僧,1958年公社化时,佛像被烧、法器被毁。村民先闻风声,冒险抢救刻有华盖寺,乾隆三十九年樟木香炉,拿回珍藏,重建时献出。

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华盖寺雕塑

 

上世纪六七十年代,因上饶建瓷厂,来拆古寺的石柱、楹、桁、桷、瓦,寺遂被毁。批准重建,1996年动工,至2001年完工。寺位于高坡上,分天王殿、大雄宝殿、达摩祖师殿天井西侧、伽蓝菩萨殿天井北侧、厢房,建筑面积约400平方米。山下原建寺院一座,大殿覆盖铁瓦3行,今已圮。寺建于元代,清代曾重修。石窟开凿于悬崖之上,有窟龛25个,现存塑像30余身。最高一窟距地面66米,内有释迦牟尼塑像和壁画。其余窟内有千手千眼佛、无量祖师、伏羲等像,多系清代作品华盖寺现存可编号的洞窟,有佛、道、儒三教及祖先崇拜四个内容,占主导地位的是道教洞窟。洞中共有塑像60身,悬塑,还有福禄寿三星的三个精美头像。从塑像组合看,无量殿、玉皇洞为群塑,孔子洞、伏羲洞、灵官洞为单体塑像外,其余洞中全部是一主尊二侍者的造像布局。壁画的绘制和布局在各洞窟中表现基本一致,除无量殿和释迦洞有故事画外,其它均是在左右两壁绘单个人物画,窟顶为圆光扇面或书画。

    考察:窟顶绘画方式比较少见

石窟、岩画、雕塑艺术是人类与大自然的合力创造,在中国这样一个有着悠久历史的文明古国,石窟、岩画、雕塑艺术的发展尤令世界瞩目。在漫长的历史时期中,丝绸之路在东西方经济、文化交流中曾起到过十分重要的作用,也留下了许多文化古迹,石窟艺术就是其中最绚丽的瑰宝。

    为了本次考察,唐汪镇政府做了充分准备,专门在靠近石窟的地方架设了一部十余米长的长梯,同时在崖壁上固定了钢钎,拉好了安全绳索。考察队员到达后,沿架设好的路线艰难攀登进入洞窟内,并随即分组对洞窟内的文物以及壁画进行测量、记录和拍摄。

    经考察,专家发现红塔寺石窟窟门甬道朝向东南,主室平面呈较规整方形,面积约为20平方米,平顶,顶高约2.3米。西北壁开一方形龛,龛内塑像已不存在,龛壁被粉刷成了白色,仅存主尊背光,其余壁面均绘有壁画。经队员们仔细对比辨认,发现窟内壁画预计有三层,分别绘画不同的内容,特别是东北壁壁画,表层故事画很容易与下一层次的巨幅曼荼罗区分开,但最底层壁画内容目前已经无法辨识,仅能从颜料和一些线条的层次关系上推测其存在。整个石窟内的壁画犹如一幅幅连环画,画面内容丰富,画中的人物有的坐着有的站着,错落有致,可见当时的壁画绘画技术之精湛。由于表层壁画的榜题、愿文一部分尚能识读,可以确认该层壁画绘于清康熙十二年。

    通过实地考察和讨论,目前专家们已经基本弄清了表层清代康熙年间壁画的内容。其中,洞窟西北壁中部绘药师佛一铺,药师佛两侧以墨线画出若干方格,分别绘因缘故事等。东南侧自上而下用横线分为三栏,分别画“燃灯佛度化太子”“忍辱贤人”“割肉畏(喂)鹦(鹰)”等故事,西北侧则以墨线画出等大的九个方格,绘画着太子降生、出四门、燃灯佛授记等经典故事。同时,西北壁龛外两侧各存菩萨一尊,均结跏趺坐于莲花座上,但是经过长年的风吹雨淋,塑像已经破损严重。东南壁上沿绘两列千佛,窟门两侧绘两身明王像,明王像下方各绘三座藏式佛塔及一方愿文牌。窟顶正中间为一方形坛城,其形式与明清藏传佛教寺庙中类似。

    此外,经过专家的反复推敲,最终确定,红塔寺石窟的窟顶所有内容均非壁画,而是将这些坛城、曼荼罗在纸上画好,然后直接粘贴在前代泥壁上的,在石窟内部的绘画方式上,这样的形式比较少见。

 

    意义:将甘肃石窟的历史延续至清代

    甘肃自古以来就有着丰富的历史、文化,丝绸之路让甘肃成为融合东西方文化的聚集地。在全省境内,鼎鼎有名的石窟要数敦煌的莫高窟以及天水境内的麦积山石窟,这些石窟都记载了公元5世纪以来丝绸之路上的佛教艺术。随着时间的推移,自进入宋元之后,甘肃佛教石窟艺术就逐渐地随着中西商路的变迁和战乱而逐渐衰落下来。特别是清代,在甘肃几乎找不出一处具有代表性的石窟。此次红塔寺石窟内壁画以及塑像的发现,使甘肃石窟的历史可以延续到了清代。而且红塔寺石窟内的壁画也成为临夏州发现的仅次于炳灵寺石窟之外的又一处重大发现,填补了东乡境内没有石窟壁画的空白。

    不过,值得关注的是,在此次考察中,专家们发现,石窟的保存现状不容乐观,洞窟内壁画脱落、风化的现象比较严重。对比2010年初调查的情况,甬道及窟门两侧下部墙面已斑驳脱落不少,下一步的保护急需加强。

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