慧能和尚简介,每个人都该读一读

作者:奥门新萄京娱乐场

原标题:六祖惠能圆寂日,每个人都该读一读《六祖坛经》

慧能和尚简介

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慧能(公元638——公元713年),又作惠能,俗姓卢,祖籍范阳,为中国佛教史上极具传奇的唐代弘法高僧,中国禅宗的真正创始者。世称禅宗六祖,号六祖大师、大鉴禅师。生于唐贞观十二年二月初八,一生没念过书,也不识字,开悟后,却能为人讲经说法,为躲避争夺衣钵之难,藏身猎人群中十余年后,终得落发出家,传法度众。因在曹溪弘法三十七年,世人又称其为「曹溪大师」。他所开展出来的南宗禅学思想(又名「南宗禅」,简称「南禅」),专弘「直指人心,见性成佛」的顿悟法门,与北方神秀所提倡的「息妄修心」的渐悟法门相对,史称「南顿北渐,南能北秀」。

一闻经语 心即开悟

慧能的父亲卢行瑫为范阳官员,于高祖武德年间贬官至岭南新州,不久后因病亡故。因家境贫困,慧能就以卖柴奉养虔诚信佛的寡母李氏。一日,慧能送柴到客店,无意间听到房客安道诚居士诵经,心似有悟,便趋前请教所诵之内容,安道诚回应:「此乃《金刚经》,若能至心持诵,必能明心见性,了悟成佛,这是黄梅县东禅寺的弘忍大师(公元602年-公元675年)开示僧俗大众的修行方法」,安居士见慧能,根性聪慧又谦恭有礼,且心生向往到湖南黄梅参见弘忍求法,便欣然赞助白银十两,作为慧能安顿母亲的安家费及求法的路费。

惠能父亲名为卢行瑫(tao)

龙朔元年,慧能抵达黄梅东山,至弘忍大师座前礼拜。大师问慧能「从何而来?为何而来?」答曰:「弟子从岭南新州远道而来,只求作佛,不求别的。」大师又问:「你是岭南人,又是獦獠,如何能作佛呢?」慧能答覆:「人虽有南北之分,佛性却没有南北之别!獦獠身虽与和尚身不同,但本自具有的佛性又有何差别呢?」弘忍暗暗讶异这位岭南青年的非凡慧根,当下就叫他到后院去劈柴、舂米,培福修德。八个月后的某一天,弘忍集合大众,要弟子们各做一首偈颂,谁能领会佛法大意,便传授衣钵。众弟子们一致推崇首席弟子神秀为代表,数日后,神秀(公元606年-706年)将思索多日的偈颂书写于南廊壁上:「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。」慧能听到后,知道此偈并未见性,就请人带他到南廊壁上代为书写:「菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?」弘忍见闻后,深知慧能才是真正能传授大法之人,于是就叫他半夜三更来方丈室,亲自为他讲说《金刚经》,慧能言下大彻大悟,深得五祖弘忍大师的应许,便将象征禅宗法脉的衣钵授予慧能,连夜送他搭船南下,嘱其等待机缘弘传大法。

因遭贬官徙居到岭南新州

就这样,慧能埋名隐姓地在猎人堆里十五年,以吃肉边菜维生,直到仪凤元年才离开前往广州法性寺,适巧有两位僧人争论,到底是风动还是幡动的先后问题,只见慧能脱口而出:「不是风动,也不是幡动,而是仁者心动!」此精妙高见,正好被印宗法师(公元627年-公元713年)听到,便礼请慧能上座,问他是否为弘忍大师的传人?此时,慧能坦然表明身分并出示衣钵。随后印宗法师便为慧能剃发,礼拜慧能为师,持弟子之礼,并请智光律师为之受具足戒,成为正式比丘。从此,慧能大开东山法门,阐明般若自性深意,僧俗弟子前来礼拜事师者日益众多。仪凤二年,慧能辞别印宗法师,回曹溪宝林寺重建道场,开演教法,据《坛经》记载,慧能座下,有僧尼道俗一万余人,其中官员、儒士有三十余人,逐渐在南方形成一股巨大的影响力。

唐贞观十二年惠能出生

慧能创立的南宗禅,其理论与实践都将禅宗具体的中国化,思想体系含摄重视人伦、亲情的儒家道德思想,强调德性的自我要求,同时也融合崇尚无为、简约的道家修行方式;摆脱繁琐名相的佛教义理,转而提倡简易的顿悟法门。他认为心性本净,人人具有真如佛性,只要觉悟自心本性,就可以顿悟成佛。在他看来,佛与众生根本没有差别,关键在于自性的悟与迷,凡夫与佛不在本质上的差异,而在迷悟的殊异,前念不能觉悟自心本有的觉性,即是凡夫,后念觉悟自心本有觉性,则当下就是佛。由于慧能弘传一种既儒又道的中国式禅法,修行不在出家而在修心,强调佛法与世间两者相即不离,对推动佛教平民化与在家亦能修行的新禅法,作出划时代的理论依据。此依据便是他流传后世千余年的著名经典——《六祖大师法宝坛经》(简称《六祖坛经》或《坛经》)后人尊之为「禅宗典籍之王」,具有不朽的历史价值。

三岁丧父后由母亲抚养成人

慧能的法脉弟子四十余人中,以荷泽神会(公元688年-758年)、南阳慧忠(公元675年-775年)、永嘉玄觉(公元665年-712年)、青原行思(公元671年-740年)、南岳怀让(公元677年-744年)等最有成就,尔后传衍出临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家,史称「一花开五叶」。到了宋朝,又从临济宗产生黄龙派与杨崎派,合称「五家七宗」,为南宗禅各派的总称。时至今日,台湾的法鼓山、佛光山与中台禅寺皆为临济宗之法脉传承。

因家境贫寒,砍柴为生

某日,惠能送柴至客店

听闻一位长者口诵《金刚经》

一闻经语,心即开悟

并得知五祖弘忍在黄梅传法

常劝告道俗信众诵持此经

惠能决意求法,便安置好母亲

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獦獠佛性 何分南北

惠能来到湖北黄梅礼拜五祖

五祖问,汝何方人,欲求何物

惠能答,岭南人氏,惟求作佛

见他是个瘦小樵夫,目不识丁

五祖言,你是獦獠,怎能成佛

惠能答,人虽有南北,佛性本无南北

獦獠身与和尚不同,佛性有何差别

听闻此言,五祖心中已然明了

却仍令惠能去后院碓房劈柴舂米

(獦獠gé liáo,意为打渔砍柴的夷蛮)

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菩提明镜 时时佛拭

勤勤恳恳舂了八个月的米后

一日,五祖告知门人

依据各自的修行体会写一首偈子

若能契悟佛意,就传授衣钵

神秀是五祖门下最出色的

众弟子都坐等神秀交作业

苦思冥想后,他在墙上留下偈子

身是菩提树 心如明镜台

时时勤拂拭 莫使惹尘埃

五祖令人诵读此偈

说依此修行可免堕恶道,有大利益

但对于神秀,五祖嘱咐

未见本性,只到门外,未入门内

令他再作一首新偈子

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本无一物 何染尘埃

过了两日,惠能在舂米时

听到有人在诵念神秀的偈子

知道事情由来后,惠能来到墙下

江州官吏张日用在此揣摩偈子

惠能说自己也有一偈,请他代写

张日用吐槽,连你也敢作偈子

惠能正色道,欲学无上菩提

不可轻于初学,下下人有上上智

张日用一听,即知遇到非凡之人

菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

惠能的偈子一出,大众无不惊愕

五祖听闻赶来,说了句“亦未见性”

用鞋底把写在墙上的这首偈子抹去

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米熟久矣 犹欠筛在

次日,五祖悄悄来到碓坊

见惠能仍如往常一样在舂米

便问“米舂熟了吗?”

惠能答道,米熟久矣,犹欠筛在

暗喻自己已经准备好了

只待师父最重要的点拨

五祖用手杖敲了三下便离开

惠能心领神会,当夜三更来见五祖

五祖当即为他讲解《金刚经》

当讲到“应无所住而生其心”一句

惠能大悟,一切万法,不离自性

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迷时师度 悟了自度

获得五祖的印可后,当即授予衣钵

并赠他一首偈子

有情来下种,因地果还生

无情亦无种,无性亦无生

担心惠能因衣钵一事遭人嫉恨

五祖命他立即离去,并送至九江驿

奥门新萄京娱乐场,渡船上,五祖欲亲自摇橹

惠能请五祖坐下,当下言道

迷时师度 悟了自度

五祖嘱咐他,三年后自己将圆寂

此去一路向南,不要急于出来弘法

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风幡不动 仁者心动

如五祖所料,惠能遇到多次抢夺衣钵

后躲避于猎人队伍中

遇适宜时机潜移默化演说佛法

悄悄放生落网动物,只吃些肉边菜

隐身十余年后,惠能决定出山弘法

当他来到广州法性寺时

正值印守法师在讲《涅槃经》

时有微风吹动经幡

一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已

惠能即说

不是风动,不是幡动,仁者心动

僧众骇然,六祖自此表明衣钵身份

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自性真佛 圆寂新州

此后,六祖在曹溪宝林寺中说法

唐中宗多次召他入京,坚辞不去

朝廷特将六祖新州故居建为国恩寺

唐先天二年,七月初八

六祖突然告知门人

吾欲归新州,快去准备船只

门下弟子哀切挽留

六祖则道,叶落归根,来时无口

八月初三,于国恩寺斋罢

六祖留下一偈,名为《自性真佛偈》

端坐至三更,忽谓门人“吾行矣”

坐脱圆寂时,异香满室,白虹属地

林木变白,禽兽哀鸣

六祖留下金刚不坏的肉身

现在还供奉在韶关南华禅寺

一千多年过去了

广东气候炎热,环境潮湿

真身却端坐不坏,供后人瞻仰

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一部经典 流传后世

在佛教中

只有佛的言说才称为“经”

但《六祖坛经》是唯一的例外

可见这部经典在佛教中的地位

《六祖坛经》是一部

由其弟子法海等禅师

以惠能大师讲经为核心

依据其言行开示汇集而成的

是佛教唯一一本中国僧人所著

而被佛教界和学术界

共同称之为经的禅宗著作

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一花五叶 临济玉佛

禅宗在中国

始于达摩祖师,盛于六祖惠能

达摩祖师曾有一偈

吾本来兹土,传法救迷情

一花开五叶,结果自然成

六祖圆寂之后

由南岳怀让、青原行思等禅师传承

经过数代之后形成了五个宗派

临济、曹洞、云门、沩仰、法眼

正应了达摩祖师的“一花开五叶”

目前,汉地寺院以禅宗居多

尤其是临济宗最为兴盛

玉佛禅寺的第四任方丈可成法师

即为禅宗临济法系第四十六世

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菩提本无树,明镜亦非台;

本来无一物,何处惹尘埃。

此偈的重点并非否定菩提树

也不是否定明镜台

而是要我们破除执着

这执着,就是在事物的本身之外

根据各人的自身想法

而强加上去的种种分别计较

将这层去掉,那就是中道

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心平何劳持戒,行直何用参禅

......

改过必生智慧,护短心内非贤

菩提只向心觅,何劳向外求玄

听此依法修行,西方只在目前

《六祖坛经 疑问品》

这是六祖为在家人开示的要法

所谓持戒、参禅都在生活之中

并非离开生活,另有修行的方式

既非斗斗机锋,也不是打打哑谜

六祖开悟并领受衣钵后

隐身猎人队伍十余年

修的即是开悟后的“绵密保任”

时时刻刻保持正念

毫不间断,无分内外

功夫成熟,法融于心

佛法已融入身心的每个细胞

体现在每一个言行之中

这就是一位真正的禅者

得到心无挂碍的解脱

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六祖一生说法三十七载

得旨嗣法者,四十三人

悟道超凡者,莫知其数

值此六祖圆寂纪念日至诚顶礼!

就让我们再读《六祖坛经》

智慧观照 成就般若

编辑 | 慧丁

摄影 | 谷文浩

责编 | 明月返回搜狐,查看更多

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